刺嘴小地獄


刺嘴小地獄


涎沫無遮激浪揚。傷人爛舌少開張。


花言亂放終枯謝。巧言難生一日香。


生充滿著喜怒哀樂與悲歡離合,要修道說來也不容易。要保持真心自在,得下一番工夫,非是口裡講講便可
成道,當要有實地德行,立為道基,否則任其講得天花亂墜,亦同一場落化流水,激不起信心與動力。


獄中哀聲震耳欲聾,陰差正用一隻好像鑽釘之尖銳器物,兇猛的向綁在柱子上的罪魂嘴巴猛刺,猶如欲置之死地,罪魂痛慘哀叫,此種刑罰猶如人工屠場


凡是愛說謊話及背後搬弄是非者;或女性不知溫柔和言;或破壞他人婚姻;或在背後咒罵長輩者,應特別小心,如不改過,將來亦是「刺嘴地獄」之鬼。世人如常說聲:「謝謝您、對不起」,災去福來禍遷移。


冥府第四殿 沸湯澆手小地獄 灌藥小地獄




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沸湯澆手小地獄


沸湯澆手小地獄


小偷大盜惹貽羞。不義之財富亦休。
養子胡為傷祖德。門庭落葉意添愁。



世間百業皆可經營,俗語云:「行行出狀元」,只要生財有道,不犯國法,則世無餓死之人,環觀社會,卻出現一些不務正業之徒,專以竊盜或詐欺為業,甚至為奪財物,暗下毒手,殺死人命,養子不教誰之過?


天下父母心,費盡多少血汗,養成一個浪蕩子,作好犯科,危害社會治安,罪惡可誅。在生稱為流浪好漢,獨霸一方,可是來到地獄囚牢內,已是束手就縛,被鬼差鞭打叱喝,太可憐了


整個獄內,充滿水蒸氣,哭叫響成一片,獄內罪魂雙手都被釘在架上,鬼差各提整桶滾水,用飄澆罪魂雙手,個個燙得哀聲痛叫,另位鬼差提鞭,一聞哭聲便打一下,甚可憐,些罪魂,在生都是犯竊盜或詐欺之,故死後墮落本獄受罰


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灌藥小地獄


偽藥庸醫實害人。貪錢損德孽隨身。
幸陀濟世施仁術。菩薩心腸化玉津。


獄內都用鋼筋圍起,可以見罪魂每人哀聲痛叫,鬼卒正用一桶一桶黑色之物,灌入口中,個個掙扎欲避陰差之灌物。


門邊兩旁堆滿了各式各樣藥品,近前一看其商標不論中文、英文、日文皆有。甚為美觀,


藥品乃是凡人在世偽造之藥,陽間製造一物,陰間亦馬上現形顯像,故製造一瓶偽藥,陰府亦浮出傳真現象,陽人在世如日月對照一樣,之罪證自然皆擺在此地,此點世人應明白之,勿謂暗室可以虧心,豈知暗室鬼神監察其中,否則人之罪業,怎能隨身報應呢?


太上感應篇云:「禍福無門惟人自召:善惡之報,如影隨形。
絲毫不差,即是此理。


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電話..記得一定要掛


可以和我傾談一會嗎?不會阻你太久的,天亮之前,我便線。」凌晨四時,電話響了,話筒另一端的人陰沉沉地說。
「不行。」我回答,然後掛線。不一會,電話的鈴聲又刺進我的耳鼓。
我索性把話筒掛起來,然後回去睡覺。
第二天,醒來時發現已經遲到,於是匆匆忙地冼了臉,就奪門而去。
我並沒有留意屋內裡有些東西已經變了樣。下班回來我嚇了一跳。屋內的家具竟然換了位置。
沙發、電視機、衣櫃、全部給移到原來位置的對面!是賊?
但是又不像,我並沒失掉半毛錢,連最值錢的水三擺飾也還在,不過被移到坐廁上罷了。
 當晚,我沒法睡,想了又想,又到了凌晨四時。鈴鈴...............電話突然又響了。  
我拿起電話,那陰沉沉的聲音說:「我想和你談一會。」
 雖然那聲音很可怕,但我卻很希望可以聽到別人的聲音。一個人的感覺實在太可怕了。
「好..........好,我們談什麼?」我對電話內的人說。
 電話內的人清清喉嚨,鄭重地說:「那就談談我是如何死去?」
 我嘩啦地大叫,將電話拋得老遠。邪門!邪門!接下來的時間,我只是捲在被窩內顫抖。直至有人拍我的肩膀。
 「喂!你喜不喜歡我替你擺的傢俱嗎?」
 我戰抖說:「你...........!」

 那人說:「誰不叫你不掛線,你不掛線我就可以來呀! 」

 各位,無論如何,電話一定要掛好,你知道嗎,他們在那邊是很寂寞的。

如果你不回~
今晚凌晨四時就會有個電話打來.....................................

冥府第三殿


冥府第三殿 宋帝王


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挖眼小地獄 銅鐵刮臉小地獄 倒吊小地獄 四生回魂府




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四生回魂府

前面正是「四生回魂府」,凡四生轉輪投世接受業報,罪業報盡後必歸此一府回魂,復還人身前面一片綠地如牧場,左有一殿府,上寫「四生回魂府」,這些四生均哀啼向此前進集合,頭部向殿府搖拜,如申訴狀。

惡貫滿盈,經十殿受刑後,被判入六道中之「四生道」輪迴,降世便改頭換面,失去寶貴人身。四生分為胎

生、卵生、濕生、化生四類。胎生為一級,卵生為二級,濕生為三級,化生為四級,因罪業深重,故投世受報應。當四生死後,因胎生、卵生魂魄與人相同,為全靈。濕生、化生罪孽重,魂魄焦散靈。故濕生、化生二道較不易辦理回魂,必待全靈聚合一體,完整靈性時,方能回魂恢復人身「陰路淒淒,每日都是啼啼哭哭之聲,人死悲哭,畜生死也哀啼不止,四生出世人間,被世人宰殺者多,生靈被刀割,一時驚魂失魄,欲逃生路,但力弱無法掙脫,所以只好哀鳴嘶叫,如赴刑場被處決一般,一點靈性飄飄墮落九泉,「四生回魂」正收留其魂魄,以還復原來人身。再按業障隨緣報應,以了歷劫所造之因。眾生如不行正道,心狠手辣,傷天害理之事不畏者,死後定被轉輪為胎、卵、濕、化四生。

這些四生出世在陽間,死時大部份是被殺,所以驚魂未定,一旦陽氣斷絕,便被陰氣所攝,一一歸回地獄,以了三世因果。四生業障較重,靈性暗昧,元氣衰弱,死時不必由陰差押進,自然受地氣吸回。因鬼門關以人靈魂為主,這些四生罪孽深重,故由兩邊小門進入。掌「四生回魂府」,為千歲之職,因四生如龜有千歲之壽,故以千歲稱呼,不以 閻王而名。倒吊小地獄 銅鐵刮臉小地獄 挖眼小地獄

倒吊小地獄

屍林遍野欲招魂。污血成河染草根。
倒置倫常刑倒吊。遺留孽禍報兒孫。


連串的哀聲如喪考毗,獄中為一廣場,地上還長滿紅色小草。


陽間之人,倫常倒置,道德頹敗,輕謹師長或五倫不分,故禁在此獄之罪魂日漸增多。這些罪魂被罰,流下鮮血,滴在地上,而生出紅色小草,因血色鮮紅,浸潤地氣既久,自然生出紅草,如陽間現時種草菇一樣,罪魂血液不淨,發菌後便生此物。

此乃「倒吊地獄」,為第三殿所管轄。 -眼前呈現為一活刑場,廣場上架起成排鐵柱,上面穿滿鋼條,罪魂個個倒 吊,鋼筋從兩腳心穿過,人頭垂下,腳部鮮血直流,有的呼痛、掙扎,可 一是越動越痛:有的七孔亦流出血絲, 靜止不動了。五倫不守,敗道毀德,世人如果不尊 師長,對長上出言不遜,或是不孝雙親,或母女同淫者,「倒吊地獄」只 是小小處罰


四生回魂府 銅鐵刮臉小地獄 挖眼小地獄

銅鐵刮臉小地獄

淫風遍布實堪傷,罪惡滔天勝虎狼,


寄語陽間貪色輩,改頭換面莫蒼狂。



凡生前不知廉恥,不要面子,如輕渺女子,下流賤格;或四肢健全,卻假扮殘障人士行乞,不願靠正常勞力賺錢,出賣臉皮,不知恥者。死後必被判入此[銅鐵刮臉小地獄]受刑。


四生回魂府 倒吊小地獄 挖眼小地獄

挖眼小地獄

黃泉路上逼人寒 慘叫哀聲感鼻酸


一念之差遺古恨 陽間滴滴總難瞞



凡是判入此獄者,入獄後先綁於木樁,然後挖其雙眼,罪魂必痛苦哀叫,昏昏死死,一日行刑三次,待每次要行刑前,再將雙眼裝回,用還魂水一洗,罪魂馬上清醒恢復知覺,這樣才叫罪魂感覺痛苦。


凡世人眼神不正,愛觀美色,淫書,或常看人輕視,不順眼者,死後必墮落挖眼小地獄受刑。


四生回魂府 倒吊小地獄 銅鐵刮臉小地獄

八家將

八家將人數不一,有少至兩位的官將,也有加上差役,提解的十數位。而通常所稱八家將的八位刑司分別是:

甘柳將軍:甘鵬飛,柳鈺
范謝將軍:范無救,謝必安(七爺,八爺)
四季大神:即春夏秋冬四神,姓氏分別為何、張、徐、曹。負責拷問。

根據周明〈神秘威武的街頭舞者-「八家將」淺釋〉中對於傳說和文獻考證歸納,八家將的起源大致有五種說法:

1、大洞天真君下凡,轉世作為「五福大帝」的部將;

2、清末「五靈公」的部將為台南軍營除瘟;

3、大戶人家的家丁或清代縣衙巡捕審堂體系神格化而來;

4、地藏王菩薩的部將;

5、城隍所收服的山賊或「城隍十二爺」的脫胎。

 上述的說法中,以第二和第五兩種最富故事性內容和台灣民間信仰的傳奇色彩,成大歷史系石萬壽教授相對地堅持第三種說法較具有嚴謹的考證基礎,不過許多學者同意他與「五福大帝」有密切的關係。

  因為許多資料顯示,台灣最早的八家將,是由台南府城的「白龍庵」所發展出來,他的主神就是福州籍官兵所迎來的「五靈公」,後來漳、泉民眾為祀奉方便,又從 白龍庵另迎神位至「西來庵」,日據時期因發生西來庵抗日事件,遭日軍封鎖並禁祀,民眾復偷偷迎出改稱「五福大帝」祀奉,其後逐漸南傳高、屏,並經嘉、雲而 漸次北傳,至今約有一百多年的歷史。雖然許多廟宇,如城隍廟、王爺廟、地藏王廟、嶽帝爺廟等等,都有「八家將」團的依附,但基本上,他們都是由「五福大帝 廟」所衍化而來,這一發展的軌跡,可以視作八家將「角色擴散」的結果,而正好與八家將信仰由南北傳的社會現象,及其本土化信仰的特性有一致的因果關係。

  「五福大帝」是民間的逐疫之神,亦稱「五方瘟神」,所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明。相傳五人夜遊,因見瘟鬼於井中施放疫毒,乃以身投 井留書示警而死,後人感念其捨身救人而建廟祀之,後經天界玉皇大帝封張為顯靈公,鍾為應靈公,劉為宣靈公(也稱劉主公),史為揚靈公,趙為振靈公,合稱為 「五靈公」,專為陽界驅瘟除疫,保境安民,最早為福州一帶的鄉土保護神。這項傳說成為「五瘟神系」的由來,並逐漸脫胎成為「王爺」信仰的同類型典故,「五 福大帝」因此也跟「王爺」信仰的「五府千歲」被模糊在一起,實則不論是「五府千歲」或是十二瘟王系的王爺均各有姓氏或全名,與上述的「五福大帝」顯然是完 全不同

「八家將」雖名「八家」,實際上成員頗不一致,有4人或6人成陣,8人、10人、12人成陣,演變至今甚至16人、32人成陣的都 有。所以有些團不稱「八家將」,而稱「什家將」,更有改稱為「家將團」,以涵蓋所有的陣團。不過,民間習慣上還是都稱作「八家將」,主要是他的「主角」還 是八家,這和前述的來源傳說與歷史典故有關。

所謂「八家將」基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺合稱「四將」;春、夏、秋、冬四神併稱「四 季神」,加起來合稱「八將」,而組織結構較為嚴密完整的為13人陣,即:(1)什役(2)文差(3)武差(4)甘爺(5)柳爺(6)謝爺(7)范爺(8) 春神(9)夏神(10)秋神(11)冬神(12)文判(13)武判。他們的發令程序大致是:主神下令---文差接令---武差傳令---范謝捉拿---甘 柳刑罰---四神拷問---文判錄供---武判押犯。

八家將的裝扮大致是頭戴盔帽,身穿戲袍(外手在肩上,內手在腋下),腳著草鞋(套 襪、繫鈴),外手執扇(黑、白、紅、花皆有)、內手拿法器,再配上一個五顏六色的大花臉(事實臉譜的畫法有典故和儀制定規),這就是他們常見的模樣。操演 之前的家將,都需先行化裝,即所謂「開面」,開面之後就不可以吃葷,也不能隨意交談、說笑,以免遭神譴。當陣勢排開以後,也就是操演開始,所有成員都搖頭 晃腦、瞠目怒視,左右擺動、威風凜凜。這時特別忌諱「閒雜人等」亂竄接近,尤其更嚴禁婦女從中穿過。

  實際上八家將操演的主要內容是擒拿罪犯,因此有攻擊、有圍捕,行進時必走「虎步」(即八字步),擺動雙臂和法器,以製造威勢、壯大陣容,產生震嚇之功;法 器包括:令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘等;至於圍捕陣法則有「踏四門」、「走七星」和「八卦陣」等。